У Харкові презентували книгу про кобзарство «Повернення традиції» Фото 06.04.2025 19:00 Укрінформ Презентація книги Костя Черемського «Повернення традиції: сторінки історії кобзарства та бандуризму 1920-1930-х рр. Принципи сучасного відродження надбань Народні співці» відбувся у Харкові.
Видання вийшло у видавництві Олександра Савчука, повідомляє кореспондент Укрінформу.
У першому розділі висвітлюються менш відомі аспекти історії кобзарства та бандурної музики, а в наступній частині йдеться про історичні, соціокультурні та суспільно-політичні умови, що сприяли відродженню кобзарського мистецтва, зокрема у 1920–1930-х роках.
“Є багато доказів, які підтверджують систематичний характер репресій проти співаків. Кобзарі не були поодинокими діячами, вони репрезентували численних виконавців. Співоча громада була дуже розшарована і складалася з трьох верств: кобзарів, які грали на бандурі, лірників, які використовували колісну ліру, і найбільшого колективу, відомого як стихівники, які декламували кобзарський репертуар без Таким чином, вона представляла значний сегмент суспільства. Саме в 1920-1930-х роках на Харківщині були сотні виконавців», – зазначає Черемський.
Автор наголошує, що він спирався на велику збірку документів щодо кобзарського з’їзду, який неодноразово організовувався і переносився протягом багатьох років.
“Власне минуло вісім років. Ця тема була предметом дискусій у пресі того часу. Нею цікавилися кобзарі, є в архівних документах. Оргкомітет з’їзду був створений ще у 1925 році. Українська інтелігенція мала на меті піднести бандурне виконавство до академічного виду мистецтва. Важливо було дійти консенсусу щодо єдиного стилю гри, уніфікувати інструмент, і планувався з'їзд різних бандуристів, але його останні записи відносяться до 1932 року, після чого припиняється будь-яка інформація про те, що приблизно в той час відбулося щось значуще.
Видавець Олександр Савчук зазначив, що кобзарство не зникло зовсім, оскільки це культурне явище було інституціоналізоване — існуючі цехи чи братства встановлювали правила членства, навчання, іспитів та порядок діяльності. Тим не менш, суспільні стереотипи все ще зберігаються.
“Кобзарство, як і багато культурних явищ, часто просякнуте міфами. Для багатьох людей кобзар — це просто Тарас Шевченко або меланхолійна постать, зображена в мистецтві — нещасний кобзар, який тиняється взимку, безпритульний тощо. Таким чином, існує багато стереотипів. По суті, це незрячі особи, які професійно виконують і співають певний репертуар. Більше того, Кобзарство було поширене на території сучасної Харківської, Полтавської, частково Луганської областей, а також на Полтавщині та Чернігівщині. Це своєрідне явище нашої культури, яке задокументовано ще з XVIII ст.. Бандура, наприклад, виникла у Львові лише в 1905 році. зауважує видавець.
У книзі автор уточнює відмінності між термінами кобзарство та гра на бандурі.
“Існували дві традиції навколо бандури: сліпа традиція вуличних виконавців і зряча традиція, яка була більш світською — багато інтелектуалів грали на інструменті, особливо в періоди національного відродження наприкінці 18, 19 і переважно в 20 століттях. Ми визнаємо таких діячів, як Мартинович, Хоткевич та багато інших поборників української культури, які займалися Україною, втілив його суть, і почав осягати це явище традиційного кобзарства, яке з часом переросло в академічну бандуру, вона була не просто розвагою, а покликанням.
Він згадав, що кобзар, як правило, мав сім’ю та був матеріально стабільним — часто мав дім і керував значним господарством.
“Вони воліли не розповідати про свій кобзарський фах сусідам, які могли про це запідозрити. Як виконавці вони часто їздили в інші райони. Крім кобзарства, багато хто займався допоміжними промислами: мотузкарством, різними мануфактурними роботами, а дехто навіть займався фельдшерською практикою, як казали місцеві, ворожінням чи цілительством. Таким чином, ці співаки були досить пристосованими у своєму житті. Переглянути їх виключно як бідних осіб, які страждали від голоду, це цілком оманливі особи, звичайно, вони були основним заняттям, але вони також тримали господарство і мали, як правило, великі сім’ї», – констатує Черемський.
За словами видавця, книга розрахована на різнопланову аудиторію, зокрема на педагогів і студентів навчальних закладів, науковців, дослідників, мистецтвознавців та літературознавців, етнологів, істориків, музейників, музикантів, ентузіастів народної культури, шанувальників традиційного кобзарського виконання.
Як повідомляв Укрінформ, Програму охорони кобзарсько-лірницької традиції внесено до Реєстру належних практик ЮНЕСКО щодо збереження нематеріальної культурної спадщини.
Книги Харківський кобзар
Источник: www.ukrinform.ua
